양주 회암사지 21-09-18

지공 선사와 나옹 선사 그리고 무학대사로 이어지는 사제관계가 이 절과 연관이 깊다.

 

위키 백과에 의하면

양주 회암사지(楊州 檜巖寺址)는 경기도 양주시 회암동, 천보산의 서남 기슭에 인도의 승려 지공이 처음 지었다는 회암사가 있던 자리이다. 1964년 6월 10일 사적 제128호로 지정되었다. 1964년 사적 지정당시 문화재 명칭은 회암사지(檜巖寺址)이었으나, 지역명 병기 및 한글맞춤법(띄어쓰기)를 적용하여 2011년 7월 28일 양주 회암사지(楊州 檜巖寺址)으로 명칭이 변경되었다.[1]

고려 충숙왕 15년(1328) 원나라를 통해 들어온 인도의 승려 지공이 처음 지었다는 회암사가 있던 자리이다. 그러나 회암사가 지어지기 이전에도 이 곳에는 이미 절이 있었던 것으로 추측된다.

조선 전기 이색이 지은『천보산회암사수조기』에 의하면, 고려 우왕 2년(1376) 지공의 제자 나옹이 “이곳에 절을 지으면 불법이 크게 번성한다”는 말을 믿고 절을 크게 짓기 시작하였다고 한다.

조선 전기까지도 전국에서 가장 큰 절이었다고 하는데, 태조 이성계는 나옹의 제자이면서 자신의 스승인 무학대사를 이 절에 머무르게 하였고, 왕위를 물려준 뒤에는 이곳에서 수도생활을 하기도 했다. 성종 때는 세조의 왕비 정희왕후의 명에 따라 절을 크게 넓히는데 13년이나 걸렸다고 한다. 그 후 명종 때 문정왕후의 도움으로 전국 제일의 사찰이 되었다가, 문정왕후가 죽은 뒤에 억불정책으로 인하여 절이 불태워졌다.

이 절이 있던 자리에서 500m 정도 올라가면 지금의 회암사가 있는데, 그 부근에는 중요 문화재들이 남아있다.

고려시대에 세운 나옹의 행적을 새긴 회암사지선각왕사비(보물 제387호)를 비롯하여, 지공의 부도 및 석등(경기도유형문화재 제49호)·회암사지부도(보물 제388호)·나옹의 부도 및 석등(경기도유형문화재 제50호)와 조선시대에 만들어진 쌍사자석등(보물 제389호)·무학대사비(경기도유형문화재 제51호)·회암사지부도탑(경기도유형문화재 제52호)·어사대비(경기도유형문화재 제82호)·맷돌(경기도민속자료 제1호)과 당간지주, 건물의 초석들이 남아있다.

이 사찰은 평지가 아닌 산간지방에 위치하면서도 평지에 있는 절에서 볼 수 있는 남회랑을 만든 점에서 고려시대의 궁궐이나 사찰 배치형식을 보이고 있는 것이 주목된다.

 

관련 문화재로는

보물

• 양주 회암사지 선각왕사비 - 보물 제387호
• 양주 회암사지 무학대사탑 - 보물 제388호
• 양주 회암사지 무학대사탑 앞 쌍사자 석등 - 보물 제389호

경기도 유형문화재

• 양주 회암사지 사리탑 - 경기도 유형문화재 제52호
• 양주 회암사 목조여래좌상 및 복장물 - 경기도 유형문화재 제206호

경기도 민속문화재

• 회암사지맷돌 - 경기도 민속문화재 제1호

경기도 문화재자료

• 양주회암사지공선사부도비 - 경기도 문화재자료 제135호

등이 있다.

 

 

 

 

회암사지는 엄청 넓은 터를 차지하고 있다.

 

 

 

여말 선초의 절이니까 오래 되기도 했고 왕의 집무실일 있을 정도니까 규모나 시설이 당연히 대단했을 것이다.

 

 

이런 계단이 8단으로 되어 있다고.

 

 

 

 

당간지주가 두 쌍인데 한 쌍은 한 쪽을 잃어버린 모양이다.

그런데 주를 꽂는데 사용하는 구멍이 안 보인다.

 

 

 

 

여기에도 지주를 세우고 괘불을 걸었을 것이다.

 

 

 

 

 

 

회암사는 궁궐 건축과 비슷한 구조를 가지고 있었다고.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

용도가 무엇인지는 모르겠지만 이런 석물이 많이 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

여기에 건물들이 다 들어찬다면 마치 경복궁을 보는 것 같겠다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

보광전에는 법신을 모시나 화신이나 보신이 깨달음을 얻어서 “법신”으로 광명설법을 할 수 있기에

어떤 부처님을 모셔도 된다. 적광전이나 대적광전에 법신인 비로자나부처님을 모시는 경우와는

뜻이 다르다고 할 수 있다. 보광전에 어떤 부처님이 계시는지는 전각안에 들어가 보아야 알수있다

 

보광전에는 어떤 부처님도 모실 수 있기에 전각이 많은 절에서는 대웅전을 모시고

관세음보살을 관음전이나 원통전등 다른 전각에 모시지만 예를 들어 남해 보리암의 경우

관세음보살을 주불로 모시면서 전각을 하나의 전각이름인 관음전이나 원통전이라 하지않고

주전의 이름인 ‘보광전’이라 칭하여 사격을 높이는 경우다

 

아래의 사진과 같이 상주 남장사 보광전에는 비로자나부처님,

남해 보리암의 보광전에는 관세음보살님, 경주 분황사 보광전에는 약사여래부처님,

해인사 원당암과 지리산 실상사 보광전에는 아미타부처님을 모시고 있다

 

2013년 4월 6일 문광스님의 화엄학 강의중에서

(https://cafe.daum.net/Buddha-love/)에서 복사해 옴