전주 향교 25.10.07

내 가족 10명이 함께 전주와 그 주변으로 추석에 3박 4일간의 여행을 하게 되었습니다.

전주는 오목대나 경기전에서 보듯이 조선 태조 이성계와 관련이 깊은 도시입니다.

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경기전(전주) 2017.01.31

또한 조선의 실질적인 마지막 황제였던 고종의 손자이며 의왕의 아들인 이석씨가 살고 있는 승광재가 있는 곳이기도 합니다.

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이석 황손 만남 15-06-20

전주 향교에 관심이 있어서 다녀온 김에 조선 시대 교육기관에 대해 알아보았습니다.

조선 시대 국가 교육기관으로는 초등교육 기관인 서당, 공립 중,고등 교육기관인 지방의  향교(서울에는 4부학당), 사립 중,고등 교육 기관인 서원,

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안동 병산서원 17-08-08

그리고 국립대학인 성균관이 있었습니다.

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성균관(서울 문묘) 21-07-13

* 향교 (鄕校, Hyanggyo)에 대해

향교는 고려와 조선 시대에 지방에서 유학(儒學)을 교육하기 위해 설립된 관학 교육기관입니다. 오늘날의 중등학교와 대학교육의 기능을 겸했다고 볼 수 있습니다.
우리 나라 최초의 향교는 강화 교동도에 있는 교동향교로 알려져 있습니다.

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교동 향교 2018-01-22

1. 역사적 배경과 기능

• 역사: 고려 시대부터 설립되기 시작하여 조선 시대에 이르러 전국적으로 고을마다 설치되었습니다. 왕조의 통치 이념인 유교를 보급하고, 지방의 인재를 양성하며, 성현(聖賢)을 제사 지내는 역할을 했습니다.

• 설립 목적 및 기능:
• 교육 기능: 지방의 유생(儒生)들에게 유학 경전과 역사 등을 가르쳤습니다.

• 제향 기능: 공자(孔子)를 비롯한 유교의 성현들에게 제사를 지내는 공간(대성전, 명륜당)을 갖추었습니다.

• 지역 사회에서의 위치와 기능: 중앙 정부가 지방을 통제하고 교화하는 수단이자, 지역 지식인층(사족/유향층)의 구심점 역할을 했습니다. 관에서 운영했기 때문에 사원(私院)인 서원보다 공적인 성격이 강했습니다.

2. 커리큘럼 및 교과 내용

향교는 중앙의 최고 교육기관인 성균관(成均館)의 교육과정을 따랐습니다. 주요 교육 내용은 다음과 같습니다.

• 경전 교육: 유교의 핵심 경전인 사서삼경(四書三經)을 중심으로 학습했습니다.

• 사서: 『대학(大學)』, 『중용(中庸)』, 『논어(論語)』, 『맹자(孟子)』
• 삼경: 『시경(詩經)』, 『서경(書經)』, 『역경(易經)』 또는 『춘추(春秋)』, 『예기(禮記)』

• 역사 교육: 중국과 우리나라의 역사를 학습했습니다.

• 과거 준비: 궁극적으로 유생들이 과거(科擧) 시험에 합격하여 관료로 진출할 수 있도록 준비시키는 데 주안점을 두었습니다.

3. 입학 자격과 유생의 신분

• 입학 자격: 기본적으로 16세 이상의 양인(良人) 신분 이상이면 입학할 수 있었습니다. 서민이나 천민은 일반적으로 입학이 어려웠으나, 신분보다는 재능이나 학문의 뜻을 가진 자에게도 기회가 주어지기도 했습니다.

• 정원: 고을의 크기에 따라 정원이 정해져 있었습니다 (예: 대도호부 90명, 도호부 70명, 군 50명, 현 30명). 정원 외에 와서 공부하는 청강(聽講) 유생도 있었습니다.

• 유생의 혜택: 재학 기간 중에는 군역(軍役)이 면제되었고, 일정 과정을 이수하면 소과(小科) 응시 자격이 주어졌습니다.

• 유생의 신분: 주로 지방의 양반 또는 향리 자제가 많았으며, 이들은 향교 교육을 통해 중앙 관직 진출의 꿈을 키웠습니다.

4. 서원(書院, Seowon)과의 관계
향교와 서원은 모두 유교 교육기관이지만, 성격과 운영 주체에서 큰 차이가 있습니다.

향교 (鄕校)는 관학(官學), 국가 및 지방관청이  운영하며 유교 보급, 인재 양성, 국가 통치 이념 구현이 목적이었습니다.
설립시기는 고려~조선 초기 (전국적)로
지방의 양인 이상 자제를 대상으로 교육했습니다.
공적 성격이 강했습니다.

서원 (書院)은 사학(私學)으로, 사림(士林) 세력이 설립 및 운영하고
선현(先賢) 제향, 학파 계승, 사림 세력 결집이 목적이었습니다.
조선 중기 이후 사림 정치 발달과 함께 설립되었으며
특정 학맥을 따르는 사림의 문도를 대상으로 했습니다.
사적 성격이 강했습니다.

상호 관계
조선 중기 이후 서원이 사림의 구심점으로 성장하면서, 향교는 교육 기능보다 제향 기능이 더 강조되거나, 쇠퇴하는 경향을 보이기도 했습니다. 서원은 향교보다 학문 연구의 자율성과 깊이가 더 강했습니다.

지방에 향교가 있었다면 4학(四學) 또는 사부학당(四部學堂)은 조선시대 서울(한성)에 설치된 중등 정도의 관립 교육기관입니다.

• 설치 배경 및 위치: 고려의 동서학당을 계승하여 조선 건국 후 한성부의 5부(部)에 각각 학당을 설치하려 했으나, 최종적으로 북부 학당이 폐지되어 동학(東學), 서학(西學), 남학(南學), 중학(中學) 네 곳만 존속하게 되어 '4학'이라고 불립니다.

• 성격: 성균관의 부속 학교 성격으로, 지방의 향교(鄕校)와 비슷한 등급에서 중앙의 중등 교육을 담당했습니다.

• 교육 내용: 주로 소학(小學)과 사서오경(四書五經) 등을 강독하여 유교의 기초 윤리와 경전을 교육했습니다.

• 목표: 우수한 학생들은 정기적인 시험을 거쳐 성균관에 입학하거나, 생원시·진사시에 응시할 자격을 얻을 수 있었습니다.

• 운영: 각 학당에는 교수(敎授)와 훈도(訓導) 같은 직원이 있었으며, 이들은 성균관 관원들이 겸임하는 경우가 많았습니다.
결론적으로, 성균관이 최고 고등 교육기관이었다면, 4학은 성균관 입학을 준비하는 등 중등 교육을 담당하는 기관으로서 성균관과 밀접한 관계를 맺고 유교적 인재 양성이라는 목표를 공유했습니다.

* 성균관 (成均館)

• 설립 및 성격: 조선 태조 7년(1398)에 세워진 최고의 관학(官學) 교육기관으로, 오늘날의 국립대학교에 해당합니다.

• 주요 기능:
• 유교 경전 교육: 유학(儒學)을 가르쳐 유교 이념을 갖춘 인재를 양성했습니다.

• 과거 준비: 생원·진사 등 문과 급제를 위한 준비 교육을 담당했습니다.

• 문묘: 대성전(大成殿)을 중심으로 공자를 비롯한 성현들의 위패를 모시고 제사를 지내는 곳(문묘, 文廟)이 있었습니다.

• 주요 시설: 문묘(대성전), 명륜당(講義室), 존경각(도서관) 등이 있습니다.

• 입학 자격: 기본적으로 생원(生員)이나 진사(進士)가 입학했지만, 정원이 부족할 경우 4학(四學) 학생이나 향시(鄕試)·한성시(漢城試) 합격자 등도 입학할 수 있었습니다.

* 전주향교

전주향교는 고려 시대 말에 현유(賢儒, 학덕 높은 유학자)의 위패를 모시고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건된 유교 교육기관입니다. 현재는 사적 제379호로 지정되어 있습니다.
산지 향교들은 전학후묘의 구조를 많이 갖추고 있지만 평지 향교인 전주 향교는 전묘후학의 구조로 되어 있습니다.

역사적 배경
• 창건: 고려 말에 건립되었으나 정확한 기록은 남아있지 않습니다.

• 초기 위치: 조선 태조 이성계의 어진을 모신 경기전 근처에 있었으나, 1410년(태종 10년)에 경기전 준공 후 시끄럽다는 이유로 전주성 서쪽 황화대(黃華臺) 아래로 이전했습니다.

• 현 위치 이전: 1603년(선조 36년) 순찰사 장만(張晩)의 건의로 **현재의 위치(전주 완산구 교동)**로 옮겨졌으며, 이후에도 여러 차례 중수되고 보수되었습니다.

• 교육 기능의 변화: 갑오개혁 이후 신학제 실시에 따라 교육 기능은 사실상 없어졌지만, 현재에도 일요학교, 인성교육 전통문화학교 등을 개설하여 교육의 장으로 활용하고 있습니다.

• 제례: 현재에도 봄·가을에 석전(釋奠, 공자를 비롯한 성현들에게 올리는 제사)을 거행하고, 초하루·보름에는 향을 피우는 의식을 올리고 있습니다.

주요 건축물의 기능
전주향교는 제사를 지내는 공간인 배향 공간과 교육을 하는 공간인 강학 공간이 하나의 중심축을 이루는 전묘후학(前廟後學) 배치를 하고 있습니다. 이는 배향 공간이 강학 공간보다 격이 높았음을 보여줍니다.

건축물기능 및 특징

대성전 (大成殿)
배향 공간의 중심 건물. 공자를 정위로 하여 안자, 증자, 자사, 맹자 등 다섯 성인의 위패와 함께 공문 10철, 송조 6현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있습니다. 현재 전라북도 유형문화재로 지정되어 있습니다.

동·서무 (東西兩廡)
대성전의 좌우에 위치하며, 중국과 우리나라의 여러 현인들의 위패를 모셨던 곳입니다.

명륜당 (明倫堂)
강학 공간의 중심 건물. 유생들이 모여 유학을 강론하고 교육을 받던 곳입니다. '명륜(明倫)'은 '인륜을 밝힌다'는 뜻에서 유래했습니다. 현재에도 교육 및 각종 행사장으로 사용됩니다.

동·서재 (東西齋)
명륜당의 좌우에 위치하며, 지방 유생들의 기숙사로 사용되던 건물입니다.

계성사 (啓聖祠)
중국 5성(五聖)의 아버지를 모시기 위해 지은 사당으로, 전국에서 제주향교와 함께 전대제 직전에 제사를 봉행하고 있습니다.

장판각 (藏板閣)
전국 향교 중 이곳에만 유일하게 남아있는 목판 원형 구조이며, 인쇄하여 책을 발간 및 보급하는 장판을 보관하는 건물입니다. 현재 남아있는 목판은 총 5,901판을 보유하고 있으며, 전시하고 있는 목판은 향교 목판 975판, 유교 문헌 1,478판, 서원 문헌 1,175판, 유배 문헌 421판, 승보 목판 684판, 일상 문헌 151판, 불교 문헌 66판 등 총 6종입니다.
향교에서는 목판 보존을 위한 교정 연구와 유림의 교육 장소 활용, 그리고 목판의 도난 및 유출 방지를 위한 재산 관리 등의 목적으로 목판을 보존해 왔습니다. 또한 이곳은 향교 교육의 유적 보존과 정비의 목적으로도 활용되며, 일반인에게 목판 원형을 전시하고 인쇄 문화 체험 공간을 조성하여 향교 목판의 문화적 가치를 높이는 데 기여하고 있습니다.

만화루 (萬化樓)
향교의 외삼문 역할을 하는 누각으로, 외부와 향교 내부를 구분하는 경계의 역할을 합니다.

전주향교 안내판

전주향교 건물 배치도

만화루

만화루 (萬化樓)
향교의 외삼문 역할을 하는 누각으로, 외부와 향교 내부를 구분하는 경계의 역할을 합니다.

만화루의 어원은 공자지도 만물화생이라는 말에서 비롯된 것으로 그 뜻은 공자님의 도로 만물이 교화된다는 뜻입니다.
만화루가 건축되는 유래는 왕비나 정승등 높은 사람이 출생한 곳에 세워졌으나 본 건물은 전주향교의 정문에 세워진 2층 누각으로 유생들의 여름철 강학과 향시장으로 사용되어 왔습니다.
건물은 전며누 3칸, 측면 2칸 2층이며 중층 팔작지붕에 이익공 구조이며 2층은 우물마루로 깔리고 계자난간으로 둘러있습니다.

향교 앞의 공적비군

대성전 들어가는 출입문인 일월문

대성전 (大成殿)
배향 공간의 중심 건물. 공자를 정위로 하여 안자, 증자, 자사, 맹자 등 다섯 성인의 위패와 함께 공문 10철, 송조 6현, 우리나라 18현의 위패가 봉안되어 있습니다.
현재 전라북도 유형문화재로 지정되어 있습니다.

대성전 앞 좌우의 은행나무 고목

동무

동무와 서무는 공자의 제자들을 위시한 현인들의 위패를 모신 곳입니다.

동무 東廡 Dongmu (Eastern House)
대성전 동쪽에 있는 행각으로 중국에서 유교를 발전시킨, 유가학파의 중요한 인물들의 위패를 모신 건물로, 공자님의 제자 10분중에 비공 민손(閔損), 설공 염옹(冉雍), 려공 단목사(澹墨嗣), 위공 중유(仲由), 위공 복상등 5분과 송조 6현중 도국공 주돈이(周敦頤), 낙국공 정이(程頤), 미백 장재등 3분과 중국 7현중 평음후 유약, 승민백 복승, 창려백 한유, 문정공 이동등 4분등 총 12분의 위패를 모신 곳입니다.
건물은 전면 9칸 측면 2칸 홑처마 맞배지붕으로 건평 170.6㎡이며, 서기 1603년에 건립되었다. 서기 1987년 해체 복원된 건물입니다.

서무

명륜당 출입문

명륜당 앞 은행나무

명륜당

명륜당 (明倫堂)
강학 공간의 중심 건물. 유생들이 모여 유학을 강론하고 교육을 받던 곳입니다. '명륜(明倫)'은 '인륜을 밝힌다'는 뜻에서 유래했습니다. 현재에도 교육 및 각종 행사장으로 사용됩니다.

동재

동·서재 (東西齋)
명륜당의 좌우에 위치하며, 지방 유생들의 기숙사로 사용되던 건물입니다.

서재

장판각

장판각 (藏板閣)

전국 향교 중 이곳에만 유일하게 남아있는 목판 원형 구조이며, 인쇄하여 책을 발간 및 보급하는 장판을 보관하는 건물입니다. 현재 남아있는 목판은 총 5,901판을 보유하고 있으며, 전시하고 있는 목판은 향교 목판 975판, 유교 문헌 1,478판, 서원 문헌 1,175판, 유배 문헌 421판, 승보 목판 684판, 일상 문헌 151판, 불교 문헌 66판 등 총 6종입니다.

향교에서는 목판 보존을 위한 교정 연구와 유림의 교육 장소 활용, 그리고 목판의 도난 및 유출 방지를 위한 재산 관리 등의 목적으로 목판을 보존해 왔습니다. 또한 이곳은 향교 교육의 유적 보존과 정비의 목적으로도 활용되며, 일반인에게 목판 원형을 전시하고 인쇄 문화 체험 공간을 조성하여 향교 목판의 문화적 가치를 높이는 데 기여하고 있습니다.

계성사 출입문으로 명륜당에서 출입할 수 있는 작은 문입니다

계성사 (啓聖祠)

5성(聖)인 공자(孔子), 안자(顔子), 증자(曾子), 자사(子思), 맹자(孟子)의 아버지 위패(位牌)를 모신 사당입니다.
5성(聖)의 고위(考位)는 공자(孔子)의 아버지 기구공숙량흘(沂國公叔梁紇), 안자(顔子)의 아버지 안무요(顔無繇), 증자(曾子)의 아버지 증점(曾點), 자사(子思)의 아버지 추국자공리(鄒國子孔鯉), 맹자(孟子)의 아버지 추국공맹손(鄒國公孟孫) 등 5분(位)입니다.
건물은 영조(英祖) 17년(서기 1741년)에 교임(校任)인 송덕보(宋德輔)가 건립(建立)하였고, 정면 3칸, 측면 2칸이며 11.8평 규모로 팔작지붕을 하고 있으며 현액(縣額) 글자는 일명 정공광(貞公光)이라 합니다.
계성사는 전주 향교(鄕校)와 제주 향교(鄕校)에만 남아있으며, 전국 향교 중 254향교에 배향(配享)되었습니다.

계성사를 향교 외부에서 출입할 수 있는 문입니다