노래하는 사람

그리스와 페르시아의 전쟁을 다룬 책. 페르시아는 한 때 아시아와 에게해를 장악한 강대국이었다. 키루스-캄비세스-다리우스-크세르크세스로 이어지는 페르시아의 역사를 다루었다. 저자는 B.C484년에 태어난 그리스인었지만 이 책에서는 오히려 페르시아를 더 많이 다룬 느낌이다. B.C449년에 페르시아가 살라미스 해전에서 패함으로 강대국 페르시아는 몰락의 길을 걷고 아테네는 에게해의 패권도시로 급부상한다. 아시아와 유럽의 전쟁이고 혹자는 문명과 야만의 전쟁이라고 하지만 페르시아를 야만이라고 말하는 것은 문제가 있어보인다. 유럽인의 시각에서 하는 말이라고 봐야 한다. 헤로도토스는 책에서 "나는 이 말을 믿지 않는다"라는 표현을 종종 한다. 신탁과 신화가 횡횡하던 시대에 합리적인 역사서를 쓸려고 노력한 헤로도토스를..

암수술을 받은 가톨릭교인인 최인호가 쓴 신앙간증겸 그야말로 인생을 돌아보는 글이다. 내가 기억하는 젊은 시절의 그는 정말 자신만만하고 패기에 넘치는 사람이었다. 나이가 들고 암을 앓고 신앙을 가지니 정말 깊이 있는 사람이 되었다는 느낌이다. 병이 좋은 것일 수는 없지만 그로 통해 우리가 성장하고 깨닫게 된다는 것은 사실인 것 같다. 경허스님을 다룬 "길 없는 길" 을 읽어봐야겠다. 젊은 시절부터 나는 이 사람의 글을 좋아했다. 자신감 넘치고 기지가 번뜩이는 그의 글이 내 젊은 시절에 매우 부럽고 좋았다. 이제 나이 들어 세상을 뒤돌아보며 쓴 그의 글은 더 가슴깊이 울린다. 혼잣말의 종류에는 지도적 혼잣말과 동기적 혼잣말, 긍정적 혼잣말이 있다. 지도적 혼잣말은 '천천히', 혹은'침착하게'같은 교훈적인 것..

신문기자출신의 기자가 습관에 관해 관찰한 책. 습관은 3단계를 거친다. 신호- 반복-보상 이다. 이 셋중에 하나만 없어도 습관이 되지 않는다. 그러므로 나쁜 습관을 고칠려면 이 셋중에 하나를 없애면 된다는 이야기다. 혹은 이 셋중에 하나를 바꿔주면 습관이 바뀐다는 말이다. 이 책은습관만 아니라 경영자들에게도 중요한 정보를 제공한다. 그래서 올 여름 경영자들이 휴가철에 읽을 베스트 셀러 8권에도 포함되었다. 저녁식사를 함께하는 습관을 지닌 집안 에서 자란 아이들은 숙제하는 능력이 뛰어나고 성적도 좋으며 감정조절도 잘 하고 자신감이 넘친다. 매일 아침 자신의 손으로 침대를 정리하는 습관은 생산성, 행복지수, 예산을 통제하는 절제력 등과 상관관계가 있다. 모든 습관의 신호는 다음 다섯가지 중 하나에 속한다. ..

寒儒 퇴계 이황의 소박한 삶을 있는 그대로 묘사한 책. 위대한 학자로서보다는 진솔한 생활인으로서의 이황을 그리고 있다. 그의 중요한 사상중에 일체경지(一切敬之)가 있다.- 사람은 누구나 사랑해야 한다. 이런 그의 사상을 잘 보여주는 실례가 있다. 그의 증손자가 젖을 못먹어 몸이 약하자 손자는 퇴계의 아들에게 마침 출산한지 얼마되지 않은 여종 학덕을 보내달라고 부탁하지만 퇴계는 여종의 아들도 생명이기 때문에 여종을 보내면 여종의 아들이 죽을 것을염려해서 보내지 못하게 한다. 얼마나 귀한 증손자이지만 남의 생명도 귀하기 때문이라고 말한다. 酒香百里-花香千里-人香萬里라는 말이 있는데 그의 향기는 만리도 더 간다. 그가 얼마나 얼마나 엄격하게 자신을 관리했는지 보여주는 일화중에 이런 이야기가 있다. 그가 서울에..

세네카는 어떤 경우에도 아예 화를 내지 말라고 말한다. 화는 어떤 경우에도 그 자체로 최악이기 때문이라고 말한다. "인간은 서로에게 도움을 주고 받기 위해 태어나고 화는 서로를 파괴하기 위해 태어난다. 인간은 화합을 원하고 화는 분리를 원한다." , "가급적 부드러운 말로 사람들의 행동을 올바르게 이끌고 명예와 공정함에 대한 갈망을 마음속에 불어넣어 사람들이 악덕을 미워하고 미덕을 소중히 여기도록 해야 한다." , "애초부터 격졍을 차단하는 것은 가능할지라도 일단 이성이 격정과 뒤섞여 오염되고 나면 격정을 통제하지 못한다. 우리의 사고는 일단 흔들리고 자신의 발판을 잃고 나면 난폭하게 미치고 들어오는 것에 노예가 되어 끌려다닌다." , "만일 화가 이성의 말에 귀를 기울이고 이성이 이끄는대로 따른다면 그..

* 음악회 이 모임은 서양에서 가장 성행하는 것이다. 서양 사람들은 대개 음악을 좋아하기 때문에 남녀노소 가맂 않고 노래를 배운다. 만약 노래를 잘 부르지 못하면 부끄럽게 여기며, 친구를 사귈 때나 친척들과 이야기할 때도 반드시 가곡이나 음악으로 즐거운 뜻을 나타낸다. (중략) 여름 한철은 덥기 때문에 음악회를 열지 핞지만 봄, 가을,겨울 세 철에는 좋은 밤을 선택하여 음악회를 여는데 젊은 남녀와 노인이라도 운취있는 자들은 각기 작정한 시간에 딸 약속한 곳에 모두 모인다. 회당 안에 층층으로 된 의자는 뒤에 않는 사람이 앞에 앉는 사람보다 조금씩 높아진다. 자리에 앉은 뒤에 악사가 음악을 연주한는데 명창인 남자 또는 여자 한 사람이 앞에 서서 우리 나라의 선성(先聲)같이 한 곡을 부른다. 그 가락은 청아..

병자호란 기간동안 인조가 남한 산성에 피해 있은 기간의 사건들을 날짜별로 기록한 책. 1636년 12월 14일부터 1월 30일에 삼전도로 나와서 항복하고 그후 2월 8일에 소현세자가 인질로 끌려가기까지의 기록과 그후 심양에 끌려간 소현세자 일행의 생활과 전후 상벌의 기록들 그리고 인조가 한 비겁한 행동들이 기록된 책. 나만갑의 병자록과 왕조실록을 기본으로 하고 있다. 인조는 우유부단한 사람이고 호란 뒤 아들 소현 세자가 영구 귀국한 후의 삶을 보면 잔인하고 혈육보다 자리가 더 중요한 인물이었다. 남한 산성에 피해있는 동안 조선의 군인들은 왕을 돕기 위해 나서지 않았다. 소현세자와 강빈은 억울하게 인조에게 죽임을 당한 것으로 보인다. 어떻게 자기 아들을 죽일 수 있을까? 김류는 영의정으로 은혜를 입었으면서..

* 군자는 너무 세련되어 통달하기보다 차라리 소박하고 어수룩한 편이 좋다. * 사람은 항상 귀에 거슬리는 말을 듣고 마음대로 안 되는 일이 있음으로써 비로소 반성하고 발전하게 되는 것이다. 그러므로 귀에 거슬리는 말과 마음에 어긋나는 닐은 덕을 쌓고 행실을 닦는 숫돌이 되는 것이다. * 천지간에는 하루라도 조화로운 기운이 없으면 안 되고 우리네 인간은 하루라도 명랑하고 즐거운 마음을 갖지 아니하면 안된다. * 윗사람으로부터 두터운 은총을 입어 한창 득의한 때가 바로 재해를 입기 쉬운 가장 위험한 때이다. 그러므로 뜻을 얻어 영달한 때일수록 한시 바삐 머리를 돌려 행여 자신이 너무 오만하지 않은가, 또 행여 남의 말을 널리 받아들일 도량이 모자라지나 않은가 깊이 반성하고 조심해야 한다. * 산비탈 좁은 길..

하나의 나뭇잎이 흔들릴 때 하나의 나뭇잎이 흔들릴 때 나는 하나의 공간이 흔들리는 것을 보았다. 조그만 이파리 위에 우주의 숨결이 스쳐 지나가는 것을 보았다. 하나의 나뭇잎이 흔들릴 때 나는 왜 내가 혼자인가를 알았다. 푸른 나무와 무성한 저 숲이 실은 하나의 이파리들의 모임이라는 것을 제각기 돋아나 홀로 지는 하나의 나뭇잎 한 잎 한 잎 따로 살고 있는 고독의 자리임을 나는 알았다. 잎과 잎 사이를 영원한 세월과 무한한 공간이 가로막고 있는 것을 나는 보았다. 하나의 나뭇잎이 흔들릴 때 나는 왜 내가 있는가를 알고 싶었다. 왜 이렇게 살고 싶은가를 왜 사랑하며 왜 싸워야 하는지 이유를 알고 싶었다. 나뭇잎은 생존의 의미를 향해 흔드는 푸른 행커치프 태양과 구름과 소나기의 증인 나뭇잎이 흔들릴 때 살고 ..

불교의 상징에 관해 모르기 때문에 그 절이 그 절같고 다 비슷해서 휭돌고 그냥 나오게 된다. 자현스님이 쓴 '사찰의 상징세계'라는 책을 읽고 절을 보는 방법을 정리해 본다. 절의 구조는 불교의 우주관과 관계가 있는 수미산과 연관되어 있다. 수미산은 그리스 로마신화의 올림푸스산에 해당한다. 먼저 절의 첫 시작은 냇물과 다리를 건너는 것으로 시작한다. 이 냇물은 수미산 우주론의 향수해를상징한다. 이 냇물을 경계로 속과 성이 분기되는 것이다. 이 냇물은 또한 인도같은 남방문화권에서는 신발을 신지 않기 때문에 불전에 들어갈 때 발을 씻고 들어갈 수 있는 장소가 되기도 한다 이슬람 모스크 앞에는 손발을 씻을 수있는 우두(Wudu)라는 것이 있다. 이 냇물을 건너는 다리가 보통 해탈교나 피안교로 불린다. 이 다리의..

현대인의 불행은 모자람이 아니라 오히려 넘침에 있다. 모자람이 채워지면 고마움과 만족함을 알지만 넘침에는 고마움과 만족이 따르지 않는다. 우리가 불행한 것은 가진 것이 적어서가 아니라 따뜻한 가슴을 잃어 가기 때문이다. 따뜻한 가슴을 잃지 않으려면 이웃을 사랑해야 한다. 뿐만 아니라 동물이나 식물 등 살아있는 생물과도 교감할 줄 알아야 한다. 석창포와 자금우 화분을 햇볕을 따라 옮겨 주고 물뿌리개로 물을 뿌려 주면서 그 잎과 열매에 눈길을 주고 있으면 내 가슴이 따뜻해진다. 한밤중 이따금 기침을 하면서 깨어난다. 창문에 달빛이 환하게 비치는 것을 보고 창문을 열었을 때 달도 희고 눈도 희고 천지가 흰 것을 보면 내 가슴 또한 따뜻해진다. 우리가 죽지 않고 살아 있다는 사실에 고마워할 줄 알아야 한다. 이..

예불을 마치고 뜰에 나가 새벽달을 바라보았다. 중천에 떠 있는 열여드레 달이 둘레에 무수한 별들을 거느리고 있다. 잎이져 버린 돌배나무 그림자가 수묵으로 그린 그림처럼 뜰가에 번진다. 달빛이 그려 놓은 그림이라 나뭇가지들이 실체보다도 부드럽고 포근하다. 밤새 개울물 소리에 씻겨 투명해진 새벽달을 바라보면서, 언젠가 화집에서 본 심전(心田) 안중식의 '성재수간도(聲在樹間圖)'가 연상되었다. 소리가 나무 사이에서 난다는 그림인데, 표현을 달리하자면 숲속에서 들려오는 소리다. 숲속에 사는 한 사내가 달빛 아래 누군가를 기다리는 듯 사립문 쪽을 유심히 바라보고 있는데, 찾아오는이는 없고 바람만 휘몰아치면서 그의 머리카락과 나뭇잎이 심하게 나부끼고 있는 풍경이다. 어쩌면 그는 방안에서 바람소리를 듣다가 밖에 누가..

* 노년이 비참해보이는 네가지 이유 첫째 우리를 활동할 수 없게 만들고 둘째, 우리의 몸을 허약하게 만들고 셋째, 우리에게서 거의 모든 쾌락을 앗아가며 넷째, 죽음에서 멀리 떨어져 있지 않다는 것이다. * 노년에도 꼭 필요한 미덕은 절제와 훈련이다. * 쾌락은 심사숙고를 방해하고 이성에 적대적이고 마음의 눈을 멀게하고 미덕과는 함께하지 않는다. * 얼핏 하찮고 사소해 보이는 것들이 노인에게는 명예를 의미한다. 아침 인사를 받는 것, 예방을 받는 것, 길을 양보받는 것, 이쪽에서 다가서면 사람들이 일어서는 것, 광장에 오갈 때 호위받는 것, 조언을 부탁받는 것 * 노인은 고집이 세고 불안해 하고 화를 잘 내고 괴팍스럽다고 느낀다. 재능과 미덕과 온갖 탁월함은 가장 가까운 사람들과 나눌때 가장 큰 결실을 거..

근원이 되는 것으로부터 떨어지지 않은 것을 하늘의 사람이라 한다. 순수함으로부터 떨어지지 않은 것을 신 같은 사람이라 말한다. 참된 것으로부터 떨어지지 않은 것을 지극한 사람이라 말한다. 하늘을 근원으로 삼고 덕을 근본으로 삼고 도를 드난드는 문으로 삼고 모든 변화를 초월하는 사람을 성인이라 말한다. 어짊을 은혜로운 것으로 삼고 의로움을 원리로 삼고 예의를 행동 기준으로 삼고 음악을 조화의 방법으로삼고 훈훈하게 자애롭고 어진 사람을 군자라 말한다.

군자는 1.사람을 멀리 놓고 부리면서 그의 충성됨을 살피고 2.가까이 놓고 부리면서 그의 공경됨을 살피는 것이다. 3.그에게 번거로이 일을 시키고서 그의 능력을 살피고 4.갑자기 질문함으로써 그이 지헤를 살피는 것이다. 5.급작스럽게 그와 약속을 함으로써 그의 신용을 살피고 6.재물을 그에게 맡겨봄으로써 그의 어짊을 살피는 것이다. 7.그에게 위태로움을 이야기해줌으로써 그이 절의를 살피고 8.그를 술로 취하게 함으로써 그의 법도를 살피는 것이다. 9.남녀가 섞여 지내게 함으로써 그의 호색 정도를 살피는 것이다. 아래의 8가지 때문에 사람이 궁하게된다. 아름답고 멋진 수염이 나고 키가 크고 몸집이 크고 힘에 세고 멋이 있고 용기 있고 과감한 것 사람을 뜻대로 되게 하는 3가지 밖의 물건에 순응하고 남을 따..

추사의 일대기와 그의 작품들을 모으고 설명한 책 추사는 충청도 예산에서 태어났고 그의 증조부가 영조의 사위인 월성위 집안 출신이다. 왕실과 혼맥이 이어진 집안이다. 까도남 이미지가 강하고 평생을 그렇게 산 것 같다. 그의 일생은 그러니 금수저로 태어났고 말년에는 과천에서 보냈다. 큰 아버지 김노영의 집안에 양자로 들어가서 친아버지인 김노경을 떠나 월성위 집안의 종손이 되었다. 박제가에세 배웠고 평생 스승으로 모신다. 1809년 사마시에 합격하여 생원이 되었다. 그해에 호조참판이던 아버지 김노경이 동지사의 부사가 되어 자제군관 자격으로 연경을 다녀왔고 이때 옹방강, 완원등을 만나 교류하고 인정을 받는다. 정적들에 의해 제주도 유배생활을 8년 넘게 했고 돌아온 후에는 용산에 살다가 다시 북청으로 또 유배를 ..

* 사람의 여덟가지 흠과 . 1.자기가 할 일이 아니니데도 그 일을 하는 것을 외람된 짓이라 한다. 2.그를 거들떠 보지도 않는데도 나아가 가까이 하는 것을 간사한 짓이라 한다. 3.남의 뜻에 맞도록 말을 이끌어 나가는 것을 아첨하는 짓이라 한다. 4.옳고 그름을 가리지 않고 얘기하는 것을 알랑거리는 짓이라 한다. 5.남의 악한 점을 얘기하기 좋아하는 것을 모함하는 것이라 한다. 6.사귀던 사람을 떨어지게 하고 친한 사람을 멀어지게 하는 것을 해치는 짓이라 한다. 7.남을 칭찬하고는 속임으로써 남을 악에 떨어뜨리는 것을 간악한 짓이라 한다. 8.좋고 나쁜 것을 가리지 않고 두 가지를 다 받아들이며 얼굴빛을 적응시키고 그가 바라는 목적을 이루는 것을 음험한 짓이라 한다. * 일의 네가지 환란 1. 큰 일을..

북문성이 황제에게 물었다. "임금님께서 함지의 음악을 동정의 들판에서 연주했는데 나는 처음 듣고서는 두려움을 느꼈고 다시 듣고서는 권태를 느꼈고 마지막으로 듣고서는 미혹되어 버렸습니다. 펀펀하고 멍멍하여 자신을 어찌할 수도 없었습니다." 황제가 말하였다. "당신은 아마 그렇게 되엇을 것이오 나는 음악을 연주함에는 사람을 따르고, 악기를 연주함에는 하늘을 따르고, 음악을 진행시킴에는 예의를 따르고, 음악의 완성은 하늘처럼 맑은 도를 따르오. 이른바 지극한 음악이라는 것은 먼저 사람의 일에 호응하고,하늘의 도리에 따르고, 다섯가지 덕으로써 진행시키며, 자연으로써 거기에 호응케 하는 것이오. 그러한 뒤에야 사철이 고르게 다스려지듯되고 만물이 잘 조화되듯 될 수 있는 것이오. 사철이 엇바뀌고 만물이 연이어 생겨..

* 도덕경에서 말하는 3보는 자애, 검소, 겸손이다. * 효의 6단계 1. 공경 2. 사랑 3. 망친 - 부모라는 사실을 잊어라. 4. 사친망아 - 부모는 자신이 부모라는 사실을 잊어라. 5. 겸망천하 - 세상 사람들의 시선을 신경쓰지 마라. 6. 사천하겸망하 - 세상사람들로 나를 잊게 하라. * 見利思害 - 이익을 보면 그로 인해 손해가 생기지 않을지 생각한다. * 당랑포선 황작재후(螳螂捕蟬 黃雀在後) - 사마귀가 매미를 잡으니 그 뒤에 참새가 기다리고 있다. * 치허극 수정독(致虛極 守靜篤) - 완벽하게 비웠을 때 완전한 靜에 도달할 수 있다. * 부자들의 고민 6가지 혼란 노고 질병 치욕 근심 공포

노자 7善 1. 좋은 곳에 거하라(居善地) 2. 마음은 깊은 못 같이 하라(心善淵) 3.사람과 사귐에 인자하라(興善仁) 4. 말에 신용을 지켜라(言善信) 5. 정치하듯 잘 다스려라(政善治) 6.일을 능숙하게 처리하라(事善能) 7.때에 맞춰 움직여라(動善時) 남자는 돈이 생기면 나빠지고 여자는 나빠지면 돈이 생긴다 上善若水에 관해 설명하면서 물을 이렇게 설명한다. 1.물처럼 자리매김을 잘하라. 2.물처럼 깊고 고요하라. 3.물처럼 어질고 사랑할 줄 알아야한다. 4.물처럼 말할 줄 알아야 한다. 5. 물처럼 무위와 유위를 잘 해야 한다. 6.물처럼 능력을 잘 발휘해야 한다. 7. 물처럼 때에 맞춰 움직여야 한다. 그는자연에 관한 관찰이 아주 깊다. 중요한 말 지자불언 언자 부지다,